本文摘要：自古以来及今，盗墓都是“勇敢者的游戏”。盗墓者既要任性，还要心细，当然最基本的是不要害怕丢弃脑袋。盗墓是闻不得阳光的贩毒，还没哪一位不敢如街头小混混“我是流氓我害怕谁”般地狂言——我就是盗墓者。 在这种情况下，如果不是案发，盗墓者很难被惩办。这时候，社会道德、人类伦理的威力之后开始发挥作用了。 社会通过法律之外的各种形式和手段，对盗墓者展开指责，甚至祭典出有“恶魔”的撒手锏，给盗墓者设计出有了“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。

自古以来及今，盗墓都是“勇敢者的游戏”。盗墓者既要任性，还要心细，当然最基本的是不要害怕丢弃脑袋。盗墓是闻不得阳光的贩毒，还没哪一位不敢如街头小混混“我是流氓我害怕谁”般地狂言——我就是盗墓者。

在这种情况下，如果不是案发，盗墓者很难被惩办。这时候，社会道德、人类伦理的威力之后开始发挥作用了。

社会通过法律之外的各种形式和手段，对盗墓者展开指责，甚至祭典出有“恶魔”的撒手锏，给盗墓者设计出有了“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。此即《不易·坤·文言》(“上经”第二卦)里所称之为，“杨氏之家无以有余庆，乘积疏于之家无以有余殃”，以此责备盗墓者“走”，仍然做到伤天害理逆人伦之事。灾祸，应当是古代民间对盗墓者尤为得意的惩罚方式。

灾祸现象一 患上恶疾“好放冢”广川王左足生疮在中国古代盗墓传说中，这样的灾祸与“杀死而复生”、“僵尸”一样，在民间普遍流传。而“灾祸”不存在的主观条件，则是古人意识鬼神概念。

刘义庆所著的《世说新语》里有一个故事，晋朝有个不会看风水的人看完羊祜家的墓地后说道：“以后需要出有奉命于天的君主。”羊祜步惧怕让皇帝告诉了，遭到仇人之灾，竟然人掘断祖坟地脉，自坏风水。闻此情况，风水先生又称，“墓地的地势虽然被毁坏了，还是要出摔断胳膊的三公。”旋即，羊祜就中箭摔倒腰了胳膊，后来果然官至三公的高位。

这件事里，灾祸与因果连接，虽然故事严重不足信，但解释古人是不存在灾祸意识的。《搜神记》(卷15)里记录了一个广川王盗墓故事：“汉广川王好放冢。放栾书冢，其棺柩盟器，俱毁坏番茄无余；唯有一白狐，闻人怒回头；左右逐之，不得，戟受伤其左足。

是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：‘何故受伤吾左足？’乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，死不劣。

”这个广川王叫刘去(亦称“刘去疾”)，为汉武帝刘彻之兄刘越的孙子。刘去盗墓时将墓中跑出的一白狐狸左足伤到了，结果当晚回家就实在自己的左脚不对劲，红肿了一起，生子了烂疮，结果终生不愈。

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