本文摘要：卑弥的讲解卑弥（大约159年-大约249年，有的史书也写“俾弥”）是日本神乐时代妖马台国（今日本本州近畿地区）的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记述。关于她的现实身份仍然众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。 卑弥的人物生平中国史书中记述的重大事件：188年间-倭国内内乱。之后，各国旧部妖马台国女王卑弥为王，倭国因而安稳下来。卑弥身心是受到重创的。 239年-派出难升米使臣中国的魏国。获赐内亲魏倭王之金印和铜镜100枚。

卑弥的讲解卑弥（大约159年-大约249年，有的史书也写“俾弥”）是日本神乐时代妖马台国（今日本本州近畿地区）的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记述。关于她的现实身份仍然众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。

卑弥的人物生平中国史书中记述的重大事件：188年间-倭国内内乱。之后，各国旧部妖马台国女王卑弥为王，倭国因而安稳下来。卑弥身心是受到重创的。

239年-派出难升米使臣中国的魏国。获赐内亲魏倭王之金印和铜镜100枚。243年-再次向魏派出使节。

247年-丧生。（日本史书（日本史1000人世界文化社出版发行）记述，其生子殁年，享寿，名门地，死因均不可考）卑弥死后有人更立男王，国中上告，杀了千人于是复立台与为女王。朝鲜半岛的《三国史记·新罗本纪》中的记述：173年-倭国女王卑弥派出使者，使臣新罗。

(二十年夏五月倭女王卑弥乎入贡来聘)新罗在356年前并无史料记述，但在古代三韩的遗迹中早有经常出现。因此最少从173年新罗就与倭国妖马台有过频密的交流。卑弥的史书记述《后汉书卷八十五·东夷史记第七十五·倭》载有：《魏国报倭女王诏》桓、灵间，倭国大乱，更相征伐，历年无主。有一女子故名卑弥，年长不娶，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。

侍婢千人，鲜有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，均持兵把守。法俗不利。《三国志·魏志·倭人传》载有：《报倭女王诏》（景初二年十二月）制诏内亲魏倭王卑弥：带上方太守刘夏入贡送来汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献上男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。

汝所在逾近，乃入贡贡献，是汝之仁爱，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。

其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉近，道路勤俭，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，骗银印青绶，谒见劳赐遣还。

今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，问汝所献贡平。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，均装有封付难升米、牛利还到录受。

俱可报以汝国中人，使知国家哀汝，故严正赐给汝好物也。卑弥与天照大神自江户时代起，就有很多关于卑弥究竟等同于古事记及日本书纪上何人的辩论及研究。

不论究竟何种众说纷纭有误，可以认同的是，这都会大幅度重写现今熟知的日本古代史。根据天文学的计算出来，约在卑弥过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可看到两次日食。这样的众说纷纭和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记述（ja:岩戸隠れ）相符合。

另外以统计学的方式，利用天皇的平均值世在位期间推算出，也可获得卑弥的时代和天照大神的时代重合的计算结果。因此，松本清张和井泽元彦等人明确提出了卑弥遭到刺杀的众说纷纭。

当日取食再次发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥的灵力消失，因而遭妖马台国人民加以杀死。这种众说纷纭指出，卑弥遭到刺杀后妖马台国一时间陷于恐慌，直到新的投票决定下任侍奉太阳神的巫女台与才安稳下来。

这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又新的出来的记述的来源。然而此一刺杀说道基于想象的部分过多，因而亦有许多不表格尊重的意见。如果卑弥的确就是天照大神，那么妖马台国就必定坐落于九州地区。

那么，坐落于九州的妖马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一众说纷纭是东迁即历史上的神武天皇东征，但有待更进一步研究。

本文来源：九州体育-www.hebeiweilun.com