本文摘要：朝代：魏晋 作者：诸葛亮 曹植曰：「汉之二祖，俱起布衣。高祖阙於识，光武闻於礼义。高祖又味君子之风，溺儒冠，不可言孝。辟阳淫辟，与众共之。 诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖重之。济济多士，文王之所以获得宁也，而高祖蔑之不必。听得戚姬之邪媚，致吕氏之暴虐，果令凶妇肆酖傻之心。 系诸事，岂寡计浅虑，斯不免於闾阎之人，当世之匹夫也。世祖多诸法仁智，振武略以攘暴，兴义兵以扫残，斩二公於昆阳，斩杀阜、赐给於汉津。

朝代：魏晋 作者：诸葛亮 曹植曰：「汉之二祖，俱起布衣。高祖阙於识，光武闻於礼义。高祖又味君子之风，溺儒冠，不可言孝。辟阳淫辟，与众共之。

诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖重之。济济多士，文王之所以获得宁也，而高祖蔑之不必。听得戚姬之邪媚，致吕氏之暴虐，果令凶妇肆酖傻之心。

系诸事，岂寡计浅虑，斯不免於闾阎之人，当世之匹夫也。世祖多诸法仁智，振武略以攘暴，兴义兵以扫残，斩二公於昆阳，斩杀阜、赐给於汉津。当此时也，九州鼎沸，四海渊黄泥，言帝者二三，称之为王者四五，若克东齐难胜之寇，叛赤眉计之虏，彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以扬言杀躯，公孙以离心授首。（耳）〔尔〕乃庙败而后动众，计定而后行师，於时战克之将，筹画之臣，承诏受命者犹宠，违令犯旨者颠危。

故曰，建武之行师也，计出於主心，胜决於庙堂。故窦融因声而景附，马援一闻而泪流满面。」 　　诸葛亮曰：曹子建论光武，将则无以比於韩、周，谋臣则不敌良、平，时人谈者，亦以为然。吾以此言诚能美大光武之德，而有诬陷一代之俊异。

何哉？平观光武二十八将，下及马援之门徒，忠贞智勇，无所不有，笃而论之，非减曩时。所以张、陈特显於〔前者，乃自高帝动多宽疏，故丰、平得广於忠信，彭、勃得盗贼於〕外。

语有「曲突徙薪为彼人，焦头烂额为上客」，此言虽小，有似二祖之时也。光武神略在乎，生於天心，故帷幄无他所思，六奇无他可知，於是以诛合议同，共成王业而已。光武称之为邓禹曰：「孔子有返，而门人益亲。」忘吴汉曰：「将军劣强劲吾意，其武力可及，其忠不能及」。

与诸臣计事，常令马援后言，以为援策每与谐合。此均清（知君）〔君知〕臣之判也。光武上将非减於韩、周，谋臣非劣於丰、平，原其光武策虑深远影响，有杜渐曲突之明，高帝能疏，故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。

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