本文摘要：朝代：两汉 作者：司马迁 老子曰：“至治之极，邻国东临，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为委，扶近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾知道已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目意欲近于声色之好，口意欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心弗抑势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说道以眇 论，惜无法化。故善者因之，其次利道 之，其次教导之，其次规整之，最下者与之争。

朝代：两汉 作者：司马迁 　　老子曰：“至治之极，邻国东临，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为委，扶近世涂民耳目，则几无行矣。

　　太史公曰：夫神农以前，吾知道已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目意欲近于声色之好，口意欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心弗抑势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说道以眇 论，惜无法化。故善者因之，其次利道 之，其次教导之，其次规整之，最下者与之争。

　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、涂、丝、声色，江南出有棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。

均中国人民所爱好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出有之，工而成之，商而通之。此宁有政教放征期不会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，喜之征伐淑女，各劝说其业，艺其事，若水之趋下，日夜平日时，不召而昧，求而民出之。岂道之所八字，而大自然之检验妖？　　《周书》 曰：“农不来则耗其取食，工不来则耗其事，商不出则三宝恨，虞不来则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。

川村则仲，原小则鲜。上则富国，下则富家。

社会阶层之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者严重不足。故太公望 封于营丘，地潟盐，人民寡，于是太公劝说其女功，近于技巧，合鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之斋敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，另设长短九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，极富佩国之君。是以齐强国至于威宣 也。

　　故曰： “仓廪实而闻礼节，衣食脚而知荣辱。”礼出生于有而废于无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义所附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而惮。

夷狄益颇。谚曰：“千金之子，不杀于市。

”此非空言也。故曰：“天下熙熙，均为利来；天下壤壤，均为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚能言患上穷，而况匹夫编户 之民乎！。

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