本文摘要：很幸以来，我们都以孔子为尊，历久弥新。将近看韩国人方知，他们也有一位圣人令其后辈推崇着，不过他不是孔圣人，而是从《封神榜》上回头下来并以愿者上钩自称为的姜太公姜子牙。 韩国人敬称他为国父。为什么?只不过，说道到姜子牙，就得提到徐福，两位皆为中国值得一提的是齐文化的代表人物。楚文化以实用主义为精髓，特别强调凡事从简，是当代的简洁为首文化。韩国通过姜太公、日本通过徐福联合推崇楚文化。 所谓楚文化，实际是对东夷文化的承继与发展，可有齐国文化、楚地文化、楚人文化三种解读。

很幸以来，我们都以孔子为尊，历久弥新。将近看韩国人方知，他们也有一位圣人令其后辈推崇着，不过他不是孔圣人，而是从《封神榜》上回头下来并以愿者上钩自称为的姜太公姜子牙。

韩国人敬称他为国父。为什么?只不过，说道到姜子牙，就得提到徐福，两位皆为中国值得一提的是齐文化的代表人物。楚文化以实用主义为精髓，特别强调凡事从简，是当代的简洁为首文化。韩国通过姜太公、日本通过徐福联合推崇楚文化。

所谓楚文化，实际是对东夷文化的承继与发展，可有齐国文化、楚地文化、楚人文化三种解读。但是，正如著名楚文化专家赵志浩先生所说，一般的楚文化是所指自姜太公封疆营丘初建齐国(大约公元前1046年)起，至秦始皇灭亡楚(公元前221年)止，这一特定的历史阶段所创建的文化。

有了齐国就有了齐文化，但齐国覆灭后并不是说道楚文化也覆灭了。公元前1046年，姜太公受封齐国，因俗简礼，尊贤尚功，使齐国很快踏上富国强兵之路。姜太公是周朝派遣的诸侯，但是没几乎如出一辙周朝的政策，而是因俗简礼，构成了周礼与夷谓结合的一种楚文化。

姜太公尊贤尚功，举贤任能，具备包容性，奠下了齐文化的基础。文化的同根同源否为修复三国关系在当代经常出现的裂痕获取契机?楚文化实质上的迁入日本;楚文化形式上的迁入韩国。在山东省淄博市，有一座看起来普通的祠堂。然而，这里香火不断，来自韩国、日本、东南亚、中国台湾、中国香港的游客络绎不绝。

这就是姜太公衣冠冢所在、奉祀着周师齐祖姜子牙的姜太公祠。而祠内的世界姜氏宗亲会和中华丘(邱)氏(姜姓的一个分支)宗亲联谊会临淄会馆，以及在姜太公广场举行的独具特色的祭姜大典，更有了大量的海内外姜氏后裔。多达，累计至2006年6月，海内外有数2200余人到姜太公祠寻根祭祖。

对于韩国人，淄博祭祖早已不是什么新鲜事。早在2004年冬至之际，韩国姜氏宗亲会的副会长姜锡星和姜熙卨先生之后专程到姜太公祠拜祭祖先，在姜太公祠和姜太公墓前举办了庆典的祭拜祖先的仪式;2004年9月，韩国还派遣150人拜为祖何谓宗团参与祭祖大典，当时竖立的姜太公追慕碑至今还预示在姜太公衣冠冢左右。1992年8月，韩国总统卢泰愚对前往韩国采访、时任山东省副省长的李春亭说道:我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。

我也是山东人啊!并再三希望能老大他寻根，祭拜卢氏先祖。2000年6月18日下午，卢泰愚回到齐国建都淄博，谒见了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首祭拜;在衣冠冢前，卢泰愚和夫人矗立良久，下跪致意。

卢泰愚愿写诗留字:承继祖先遗志。由此可见，对于根文化的追溯到与承继，早已沦为韩国人的国学贪殇，而姜太公姜子牙早已沦为韩国人的国父，令其后人缅怀与景仰。

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